В Поисках Сокровенной Реки
У этого термина существуют и другие значения, см. Кодо́р, Кодо́ри или Кудры́ ( Кәыдры Кудры, კოდორი Кодори) — река в, впадающая в 20 километрах к юго-востоку. Кодори берёт начало с южных склонов, в окрестностях, на границе и, составляется из двух горных речек, и, из коих вторая, более значительная и восточная, — является главным истоком Кодори. Приняв справа реку, протекающую по узкому и живописному ущелью, Кодор направляется на запад с лёгким уклоном на юг, принимает справа значительный приток, образующую одну из наиболее замечательных продольных долин у южного склона главного Кавказского хребта; на широте Сухума Кодор круто поворачивает на юго-запад и, выйдя из гор, течёт по лесистой равнине к Чёрному морю, куда и впадает тремя рукавами. Кодор представляет быструю горную реку, длиной до 170 километров; верхняя часть его долины, стеснённая горами (на севере южные отроги главного Кавказского хребта, на юге передовой, почти параллельный ему хребет ), представляет чрезвычайно живописную, покрытую роскошными лесами и пастбищами, но весьма малонаселённую местность. По ущелью Кодора проведён каменный путь через в главном Кавказском хребте, для сообщения Сухума.
В честь этой реки было названо парусно-учебное судно финской подстройки для Советского Союза «Кодор». Судно принимало участие в съёмках фильма «». Также. Примечания.
2 УДК ББК 88.4 С28 П еревод Марины Бадхен Сейш ез Э. С28 В поисках Сокровенной Реки.
Ш есть шагов к душевному равновесию. ISBN Эта книга о том, как замедлить темп, как избавить свою жизнь от тирании каждодневной суеты и как сделать так, чтобы богатство внутренних ресурсов, которыми обладает каждая из нас, максимально проявилось в обыденном течении наших дней.
Эта книга о том, как замедлить темп, как избавить свою жизнь от тирании каждодневной суеты и как сделать так, чтобы богатство внутренних ресурсов, которыми обладает каждая из нас, максимально проявилось в обыденном течении наших дней. Книга подскажет, что делать, чтобы в повседневную жизнь вернулись краски, чтобы смыслом наполнился каждый проживаемый день, каждая минута, чтобы каждая читательница получила шанс обрести ощущение внутреннего покоя и равновесия. Издательство: Речь,2010 г. ISBN: 978-5-9268-0937-1, 978-0-7879-9749-6. Эби Сейшелс Сокровенная река женственности. Книга В поисках сокровенной реки.
Книга подскажет, что делать, чтобы в повседневную жизнь вернулись краски, чтобы смыслом наполнился каждый проживаемый день, каждая минута, чтобы каждая читательница получила шанс обрести ощущение внутреннего покоя и равновесия. ISBN (рус.) ISBN (амер.) УДК ББК 88.4 Abby Seixas, 2006 Издатольстпо «Речь», 2010 Папол Борозеиец, обложка, 201С М арина Бадхоп, перевод, Нажмите здесь, чтобы перейти на наш сайт Bk-world.ru.
5 (Ьла&лшис 5 Упражнение «Найти в себе внутреннего пограничника'» Упражнение «Учитесь говорить нет'» Глава шестая Принять свои чувства Подружиться со своими чувствами История Дженны: установить отношения со своим страхом Что значит «познакомиться с трудными чувствами»? Сложные «положительные» чувства Представления, мешающие нам принимать свои чувства Блокирующее представление «Стоит только приоткрыть дверь чувствам, которых я избегала, и они нахлынут на меня с такой силой, что я не смогу их перенести» Блокирующее представление «Если я разрешу себе почувствовать эмоции, которых долго избегала, они нахлынут на меня с такой силой, что я буду не в состоянии чувствовать ничего, кроме них. Я перестану владеть собой» Блокирующее представление «Если я разрешу себе почувствовать эмоции, которых долго избегала, мне придется сразу же изменить свою ж изнь» Блокирующее представление «Если я могу контролировать, анализировать или понимать свои эмоции на уровне разума, этого достаточно; совсем не обязательно их чувствовать» Упражнение «Дыхание как дорога к принятию» Упражнение «Учимся принимать свои чувства» Глава седьмая Не ждать от себя слишком многого Корни нашей требовательности Внутренние голоса Поставить под сомнение высокую планку своих н орм 150 Принимать вещи такими, как есть.
6 Блокирующее представление «Я должна быть только такой» («Это надо делать только так») Упражнения, которые помогут вам легче относиться к своим требованиям Упражнение «От надо' к можно'» Упражнение «Сквозь призму ваби-саби'» Найти в себе принимающий голос Глава восьмая П рактика присутствия Тирания списка неотложных дел Сто дел одновременно. Что в этом плохого?
С ниж ение требовательности к себе и практика присутствия Чувства и практика присутствия Практика присутствия и установление границ Время побыть с собой и присутствие Практика присутствия Блокирующее представление «Трава зеленее там, где нас нет» Упражнение «Удивительный опыт поедания изю м а» 187 У пражнение «Практика присутствия как часть каждодневной жизни» Упражнение «Только одно дело одновременно» Упражнение «Воображаемая фотокамера» Глава девятая Делать то, что лю биш ь Обновляющая сила радости Одержимость работой «Все, что мы по-настоящему любим» Что нам мешает? Блокирующее представление «Вот закончу дела и буду получать удовольствие».205. 8 Bk-world.ru Ъмиадаюнаапи Работа над этой книгой стала для меня источником радости и благодарности и одноврем енно испы танием терпения и н а стойчивости.
Главная трудность заклю чалась в том, чтобы регулярно, изо дня в день, садиться перед компьютером. Основная радость в сердечной поддержке и доброте огромного числа замечательных людей. Прежде всего я бы хотела поблагодарить всех женщ ин клиенток и участниц моих групп, доверивших мне свои истории. Ваша борьба и ваши победы в значительной степени вдохновили меня на то, чтобы сесть за написание этой книги. Изменяя ваши имена и подробности жизни, я использовала ваш опыт, в некоторых случаях объединяя несколько историй в одну, и именно благодаря вам скелет идеи, лежащ ей в основе этой работы, оброс кож ей и мясом и превратился в книгу.
Яблагодарна вам за удивительную готовность делиться со мной своими переж иваниям и, за ваш энтузиазм и поддержку, которые помогли мне эту книгу написать. Несколько лет тому назад у меня состоялся разговор с Биллом Джойнтером (Bill Jointer), но в то время мне и в голову не могло прийти, что это был момент зарождения этой книги.
Я благодарна тем неисповедимы м путям, которыми П ровидение сводит нас, чтобы мы помогали друг другу выражать наши мысли на бумаге, и тебе, Билл, за то, что ты все это время поддерживал меня. Спасибо Хале и Стивену Ш ацу (Hale and Steven Schatz), которые вместе с Биллом свели меня с моим литературным агентом Сабиной Хрекдекиан (Sabina H rechdakian). А тебе, Хале, спасибо еще и за то, что ты написала книгу до меня и щедро поделилась всем, чем у научил тебя этот опыт. Спасибо тебе, Сабина, удивительный литературный агент, за то, что с самого начала разглядела пользу, которую эта книга может принести женщинам. Спасибо тебе за безграничный энтузиазм, трезвые советы и терпение при объяснении того, как устроен издательский мир.
Я прекрасно понимаю, что не. 9 JO Ъмиодарнаапм. Каждый агент станет делать то, что делала ты, и считаю, что мне очень повезло.
Я благодарна работникам издательства Джосси-Басс (Jossey-Bass) и в особенности моему замечательному редактору, Ш ерилл Фуллертон (Sheryl Fullerton). Шерилл, вы были для меня не просто редактором, вы стали человеком, который научил меня лучше писать. Ваши мудрые наставления в сочетании с мягкостью служили мне огромным стимулом, и, благодаря им, в вы игры ш е оказались и книга, и автор. Спасибо за ваш у мудрость, терпение и тонкую работу со словом. Книга, рассказываю щ ая о том, как обрести опору внутри себя, не появилась бы на свет, не будь в моей ж изни опоры иного рода моих друзей, родственников и коллег.
И хотя назвать по имени всех не представляется здесь возможным, я все-таки хочу сказать: большое спасибо за то, что вы есть в моей жизни. 11 Bk-world.ru, Bug юдарююпя И наконец, я хочу сказать огромное спасибо моему мужу и другу всей моей жизни М арку Хоровицу (Mark Horowitz). Твоя абсолютная поддержка, твое полное одобрение и этого проекта, и самой идеи ж енских групп, а такж е всего того, что способствовало моему личностному и проф ессиональному росту, это дар, который невозможно переоценить. Спасибо за твою готовность быть первы м читателем и редактором каж дого написанного мной слова, за то, что я всегда могла рассчитывать на твой ум и здравый смысл, за то, как ты береж но подталкивал меня вперед и мирился с моим сопротивлением, когда, что-то было необходимо изменить, за то, что в любое время дня и ночи был готов принять участие в мозговом штурме и вместе. проговорить трудные места книги, бросался на амбразуру, когда что-то случалось с моим компьютером (то ж е в любое время дня и ночи), помогал мне не мешать самой себе, смешил, радовался моим победам и сочувствовал трудностям. Не знаю, за что мне выпало в жизни такое счастье.
И кстати, ты первый прежде других и еще задолго до того, как я сама созрела, сказал мне, что я долж на написать книгу. 12 Как часто мы слышим; «Муж, семья, работа, дом все есть. И, думаю, не менее часто; «Муж, семья, работа, дом никакой жизни». И дело тут не в том, что у каждого свое представление о счастье. Просто бывает, что в какой-то момент все, что когда-то являлось целью и смыслом ж изни, обесценивается, превращается в унылую обыденность, полную обязанностей и бесконечных хлопот. Почему так происходит?
Почему среди, казалось бы, полного благополучия мы становимся раздражительны, издерганы, подавлены? Почему в конце дня не чувствуем удовлетворения от работы и от семьи, перестаем получать удовольствие от общения с любимыми детьми, корим себя за это и в какой-то момент замечаем, что все вокруг поблекло, потеряло смысл? Думаю, эта книга поможет найти ответы на все эти вопросы, подскажет, что делать, чтобы в вашу ж изнь вернулись краски, чтобы смыслом наполнился каждый проживаемый день, каждая минута, даже та, когда вы моете посуду или помогаете своему ребенку делать уроки.
Автор этой книги американский психотерапевт Эбби Сейшез не дает дешевых волшебных советов в духе «поменяйте обои в спальне», «порадуйте себя новой кофточкой», «думайте о хорошем» или «старайтесь почаще ходить в спортзал». Все это может оказаться абсолютно бесполезным или, наоборот, максимально полезным, в зависимости оттого, насколько согласуется с вашими глубинными потребностями, иерархией ценностей и даже просто конкретной жизненной ситуацией и настроением. В результате искать ответ все равно приходится в другом месте в себе, в своей внутренней правде, в своей душе.
Автор предлагает читателю обратиться к внутренним ресурсам, к глубокому источнику жизненной энергии и смысла, который есть у каждой из нас. Эта книга своего рода путешествие к тому, что автор называет «Сокровенной рекой», и для чего у каждого из нас может быть свое имя, обозначающее какое-то место в глубине души, источник нашей жизненной силы. В этом путешествии у читателя будет опытный проводник вот уж е. 13 В к-wo г ld.ru более десяти лет Эбби Сейш ез ведет женские группы, водит их к этой р е к е и, как опытный проводник, вначале объясняет, зачем нуж но отправиться в это путешествие, что именно мы будем искать, почему это так важно. Потом она знакомит нас с картой местности, с возможными трудностями, рассказывает, как их преодолеть и что необходимо взять в дорогу.
Она готовит нас к путешествию обстоятельно и не торопясь, помогает освоить необходимые навыки (в книге много конкретных упражнений и практик) и бережно сопровождает каждую на продолжении всего пути. У участниц путеш ествия максимум свободы проводник постоянно напоминает нам о том, как важно слушать себя, вы бирать свой темп, замечать свои успехи и им радоваться. Для кого-то это путеш ествие станет увлекательной ознакомительной экскурсией, для кого-то маршрутом, по которому при ж елании можно пройти самостоятельно, для кого-то каж додневной практикой, способом жизни. Прочитав эту книгу, вы сами решите, чем оно будет для вас. И еще: пусть вас не пугают слова «сокровенная река», «источник ж изненной энергии» и т.
Речь пойдет не о каких-то ф илософ ских и духовных исканиях, вещах абстрактных и очень, далеких от реальной жизни. Эта книга очень конкретная, имею щая отнош ение к каждодневной жизни женщ ин в нашем очень конкретном, очень жестком и напряженном мире.
Она не уводит читательниц от этого мира, наоборот, помогает в этой конкретике, в этой материальности и обыденности найти то, что может поддержать наше сердце и душу, помочь почувствовать себя стопроцентно живой. Я уверена, что внутренний опыт, о котором говорит Эбби Сейш ез вместе с женщинами, чьи истории она приводит на этих страницах, окажется для вас близким и узнаваемым, и, переосмысливая его вместе с автором, вы будете переживать облегчение («Ага, значит, это не только у меня так!»), удивление («Оказывается, в этом нет ничего плохого!»), успокоение («Вот в чем дело!»). Но, самое главное, вы см ож ете дотронуться, почувствовать, получить опыт п ереж ивания того заветного пространства души, благодаря которому меняется наше восприятие окружаю щ ей действительности и наша каждодневная ж изнь наполняется гармонией и смыслом. 14 Ша)ени В молодости я никогда не жаловалась на сон. Но после рож дения детей мне, как и многим другим молодым мамам, приходилось в течение нескольких лет спать, чутко прислушиваясь, и чуть что подниматься к одному из них.
За это время у меня выработалась привычка просыпаться среди ночи. Чего только я не перепробовала, чтобы избавиться от бессонницы, считать слонов, ровно и глубоко дышать, принимать снотворное. И ногда во время таких ночных бдений я начинаю судорожно перебирать в голове все, что предстоит сделать на следующий день, и прихожу в ужас не только от количества дел, но и от того, что, если не удастся заснуть, я не отдохну и смогу сделать еще меньше. Понятно, что после таких мыслей глубокий и освежающий сон становится ещ е менее вероятным.
Но так происходит не всегда. Бывает, что, встав с кровати, я спускаюсь вниз, в гостиную, и, завернувшись в плед, усаживаюсь на диван.
Иногда я зажигаю свечу, а иногда остаюсь в темноте. Бывает, что медитирую, но чаще просто сижу. И вот, когда, перестав упорствовать, я сдаюсь и уступаю бессоннице, то нередко замечаю, что, несмотря на то что глаза мои по-преж нему слипаются, а голова налита тяжестью, что-то внутри меня меняется. Я перестаю бороться с собой, перестаю бороться с ночью. Я расслабляюсь и начинаю замечать, как тихо вокруг. В этой тишине напряжение постепенно отпускает и дыхание становится ровнее.
Я чувствую, что все глубже погружаюсь в себя, и это похож е на встречу со старым, надеж ным и лю бимым другом. Иногда я думаю о своей жизни, но чаще просто испытываю благодарность за то, что она у меня есть, за то, что живу. М еня начинают наполнять переживания, которые трудно описать словами.
Возникает ощущение, будто я вновь обретаю себя, возвращаюсь к себе. По сравнению с таким чувством наполненности и целостности, все мои волнения по поводу недостатка сна просто теряют смысл. После этого я часто снова возвращаюсь в кровать и вне зависимости оттого, удается мне заснуть или нет, чувствую себя глубоко обновленной. 15 М не кажется, что во время этого ночного соприкосновения с собой я погружаюсь в глубокую и полноводную реку, протекающую в самой сокровенной части моей души, там, куда не долетает суета каждодневной жизни.
Позволив себе полностью окунуться в ее благодатные воды, я нахожу там не только саму себя, не только то, что является для меня самым важным, но обретаю ощущение великого спокойствия, тайны, ясности, самой жизни. У меня возникает ощущение приближения к некому общему, доступному каждому источнику духовных качеств, способному стать надежной опорой для нашей жизни, так сильно нуждающейся в равновесии. Встреча человека с этим источником может произойти в любой момент ночью или днем, всегда и везде, но вот запланировать ее заранее, так, как мы планируем дела на следующий день, не получается. Ее нельзя втиснуть очередным пунктом в список неотложных дел, и она не м ож ет стать чем-то, что предстоит сделать после окончания работы и до похода в магазин.
Для переживания этого опыта всегда требуется время, зачастую немалое, а это как раз то, чего так катастрофически не хватает в нашей переполненной заботами жизни. И все ж е создать условия для этой встречи ж изненно необходимо ведь поддержка, которую мы получаем благодаря ей, является главным антидотом нашему безумному образу жизни и культуре, диктующей нам свой дикий темп. Эта книга о том, как замедлить этот темп, как избавить свою жизнь от тирании каждодневной суеты и как сделать так, чтобы богатство внутренних ресурсов, которыми обладает каждая из нас, максимально проявилось в обыденном течении наших дней. Когда мы чувствуем, что не справляемся с текучкой жизни и каж додневные заботы переполняют нас, бывает важно посмотреть на происходящее со стороны, увидеть его с точки зрения нашего общего представления о жизни, вспомнить, в чем на самом деле состоит для нас ее смысл. Такая общая картина жизни есть у каж дого.
Когда в стремлении все успеть мы становимся жертвами бесконечной гонки, очень важно бывает знать, как вернуть себе это равновесие. Это равновесие, ощущение внутреннего покоя, тоже есть у каждого. Когда мы чувствуем, что оказались в плену требований, предъявляемых нам окружающими, важно знать, как найти в себе точку опоры и как обрести внутреннюю ясность. 16 чтобы отвечать на эти требования. И такая ясность тоже есть у нас всех. Все это ресурсы, которые мы черпаем из глубины своей души, из сокровенного источника внутри нас. В этой книге мы поговорим о том, как устанавливать связь с этой обителью духовных качеств.
Я поделюсь с вами тем, что, на мой взгляд, представляет собой этот источник, почему он так важен не только для нас, но и для наших отношений с окружающим, и познакомлю с практическими способами, позволяющими сознательно обращаться к его ресурсам, а не ждать того непредсказуемого момента, когда его воды сами прорвутся через суету нашей жизни. В основе программы, предлагаемой вам на этих страницах, мой более чем двадцатипятилетний опыт индивидуальной и групновой психотерапии, тренингов, семинаров и работы с организациями. Предлагаемые мною принципы родились в ходе работы с группами, которые я веду последние десять с небольшим лет и которые носят то ж е название, что и эта книга. Из-за своей хронической занятости и под давлением окружающей нас культуры, эту занятость питающей, огромное число женщин, с которыми я встретилась за эти годы, оказались отрезаны от важнейш их составляющих своей личности.
Они чувствуют, что утеряли связь со своими глубокими чувствами, со своими творческими способностями, с духовной опорой. Они перестали видеть глубину и значимость того, чему посвящают свое время.
Эта потеря связи с собой отрицательно сказывается и на их отношениях с мужьями, детьми, коллегами, друзьями и родственниками. Драйвер кэнон i-sensys lbp6020b. Проще говоря, когда мы теряем связь с собой, от этого страдаем не только мы, но и наши отношения. И хотя многие женщины, с головокружительной скоростью выполняющие все обязанности своей каждодневной жизни и получающие от нее мало радости, интуитивно понимают, что в том, как они живут, что-то сильно «не так», часто им трудно точно определить причину своей неудовлетворенности и найти правильное средство для ее устранения. Обращ ение к живительному пространству в глубине нашей души является противовесом этого недуга, этого ощ ущ ения потери связи и смысла жизни.
Он позволяет нашей ж изни обрести более глубокое значение, открывает новые источники радости, наполняет наш и отнош ения с окруж аю щ ими чувством большей близости и сострадания. Благодаря ему в ж естком ритме. 17 /8 Медеям нашего обыденного существования возникает столь редкое для нее ощ ущ ение свободы, пространства. В первой главе этой книги будет описано распространенное в нашей культуре явление, которое я называю «Ни на что не хватает времени». Мы рассмотрим, как оно сказывается на нас, женщинах, и как наши попытки решить эту проблему подчас только усугубляют ее. Вторая глава посвящена альтернативному способу разреш ения этой проблемы. В ней я познакомлю читателя с тем, что я для себя называю «пространством сокровенной реки», расскажу, что оно собой представляет, как мы ощущаем его, и объясню, почему так важно укреплять нашу с ним связь.
Я буду говорить об умении замедлить темп, умении перестать спешить мы все интуитивно чувствуем, как это важно, но сколь же трудно этому научиться! Я буду говорить о том, что это уме-i ние основа нашей связи со своим духовным центром, основа соприкосновения с внутренним живительным источником.
Третья глава наметит основны е пути, ведущие к этому источнику. Это, прежде всего, признание того влияния, которое оказы вает на нас окруж аю щ ая культура; кроме того, это поддерж ка, помогающая нам противостоять этому давлению, и, наконец, ведение дневника.
Эти три условия леж ат в основе тех шести основных практик, что мы рассмотрим в следующих главах. Главы с четвертой по девятую посвящ ены практикам, с помощью которых вы сможете интегрировать свой живительный источник в вашу каждодневную жизнь. Первые две практики выделение времени для себя и установление границ направлены на то, чтобы справиться с внешними препятствиями, не дающими нам сделать жизнь более размеренной. Это способы, которые помогут вам перестать торопиться и изменить структуру каждодневной жизни, так чтобы у вас появилась возможность соприкасаться с источником своей внутренней силы. Вы получите реальные инструменты, позволяющие сознательно принимать решения относительно своего распорядка дня и того, как проводить день с большей пользой. Следующие три практики принятие собственных чувств, отказ от слишком высоких требований к себе и практика присутствия помогают справиться с внутренними препятствиями, мешающими замедлить темп ж изни. Вы научитесь более спокойно относиться к своим.
18 отрицательным эмоциям, понизите планку предъявляемых к себе требований и узнаете, как быть с постоянными внутренними помехами, с тем отвлекающим наше внимание внутренним шумом, который м еш ает нам полностью присутствовать значимым для нас людям и целиком отдаваться важным для нас занятиям. Для того чтобы снизить скорость и обрести равновесие в каждодневной ж изни, необходимо обратиться как к внеш нему, так и к внутреннему уровню существования. Последняя из предлагаемых в книге практик направлена на интеграцию этих уровней. Она заключается в том, чтобы делать что-то, что вы понастоящему любите, и в реальной жизни выражать то, что рож дается и черпает свою энергию в вашей «сокровенной реке». Когда нам удается установить связь меж ду внеш ним и внутренним, мы подключаемся к источнику, который придает нашей жизни смысл и глубину. Результатом этой связи является д еятельность, приносящая нам удовлетворение, радость и энергию, а не ощущение потери смысла и разбитости.
Моя работа с женщинами показала, что для установления прочной связи с внутренним источником силы необходимы еще два вида инструментов: 1) те, что даю т нам возм ож ность увидеть так назы ваем ы е «блокирующие установки», и 2) упраж нения, помогающие воплотить новые представления в жизнь. Блокирующие установки это свойственные человеку интеллектуальные и эмоциональные построения, среди которых могут встречаться как достаточно безобидные («Я могу позволить себе получать удовольствия только после того, как справлюсь со всеми делами»), так и очевидно гораздо более разрушительные для человека («Во всем, что я делаю, я должна достигать совершенства, иначе грош мне цена»). Подобные представления не дают нам возможность обрести в ж изни равновесие и глубину, получать от нее удовольствие. Во всех главах, посвящ енных конкретным практикам, есть раздел «блокирующ ие установки», который поможет вам определить свои блокирующие построения, научит относиться к ним с долей критики и, если понадобится, заменить их более конструктивными. П риведенны е в книге упраж нения можно выполнять самостоятельно, с подругой или в группе. Они призваны помочь вам сделать первые шаги на пути к изменениям и понять, что для вас 19 доставляли мне удовольствие. Даже большое удовольствие, но постепенно они стали как-то выхолащиваться, и в них уже не осталось настоящей меня.
Я почувствовала, что где-то, за этой поверхностной жизнью, должна быть другая, протекающая под ней, как какая-нибудь подземная река, и что если я не докопаюсь до нее, то просто умру. Сью Монк КиМ (Sue Monk Kidd) То, как мы проживаем наши дни, и есть то, как мы проживаем жизнь. Анни Дилар (Annie Dillard) 20 Bk-world.ru Ч а с т ь п с р ш я то сю. по ычтпо.
21 В к-wo г ld.ru Прежде чем решиться на что-то новое, я всегда стараюсь как можно лучше осмыслить, что для меня будет означать этот шаг. Возможно, вы делаете то ж е самое. Когда у меня есть четкое понимание того, почему этот шаг так для меня важен, моя мотивация совершить его значительно повышается. Именно этой задаче посвящена первая часть данной книги. В первой главе я постараюсь показать, что значит замедлить темп ж изни и найти дорогу к своему внутреннему источнику для человека нашей культуры, с ее стремительным темпом, ее вниманием ко всему внешнему и одновременно тоской по глубине.
А вот когда во все разберетесь, тогда можно искать себе реальных союзников и помощников, чтобы снова вернуть миру былой мир и спокойную жизнь. Вы будете разгадывать множество тайн и загадок, вы старайтесь подальше держаться от всех героев этой вымышленной страны. Некогда спокойный и мирный лес теперь не тот, все персонажи превратились в безумных монстров, которые так и норовят поймать вашего персонажа и причинить ему вред. Прохождение игры алиса в стране кошмаров 1 часть. Для этого нужно постепенно во всем разбираться, поскольку что-то или кто-то коварный добрался в этот мир и превратил его в сплошное зло.
Во второй главе я остановлюсь на описании самого этого источника, на тех причинах, которые заставляют нас обращаться к нему, и на процессе соприкосновения с ним. Получив представление об этом пространстве, вы с помощью третьей главы узнаете, как использовать предлагаемый в книге материал, чтобы путешествие в глубину оказалось легче, эф ф ективнее и принесло больше радости. 22 Нередко, наряду со всем перечисленным, ощ ущ ение морального и физического истощения, бессилия, постоянного стресса. Иногда возникает переживание внутренней пустоты, оцепенения и подавленности. В таком состоянии мы крайне редко наслаждаемся минутами счастья, внутреннего спокойствия, удовлетворения и благодарности за простые радости ж изни. За многие годы своей психотерапевтической практики и последние десять лет работы с женскими группами я убедилась, что подобные переживания необыкновенно распространены.
Их последствия сказываются на состоянии нашего организма и вы зы ваю т разнообразны е ф изические заболевания начиная с мигрени, гипертонии и заболеваний сердца и заканчивая такими болезнями, как язва, синдром раздраж енного киш ечника, колит 2. Кроме того, они нередко приводят к серьезным эмоциональным расстройствам, вызывая тяжелые депрессии и состояния глубокой тревоги 3. Кто-то пытается бороться с этими неприятностями с помощью лекарств (в Соединенных Штатах на долю женщ ин приходится две трети потребления всех транквилизаторов и антидепрессантов) 4, кто-то ищет спасения в алкоголе или других химических вещ ествах, вклю чая табак и наркотики, а кто-то находит утешение в еде 5.
Одной из участниц моих групп была Дж енифер домохозяйка, мать четверых детей. По ее словам, семейные и домашние заботы довели ее до того, что она начала «трещать по всем швам».
Дженифер записалась в группу, потому что хотела научиться справляться со всеми обязанностями, не впадая в безумие. «Я все время нахожусь в диком напряжении, как будто живу под дулом пистолета. Только и думаю, как бы все успеть. К вечеру совершенно выматываюсь и даже расслабиться не могу». Инструкции ру. Самым трудным временем для Д женифер был конец дня, с ужина до тех пор, пока дети не были уложены спать. Единственное, что помогало ей в эти минуты хоть как-то расслабиться, один-два, а иногда три бокала вина. Это средство действительно снимало напряжение, но одновременно делало заторможенной, так что ей становилось труднее вовремя уложить детей.
В результате сама Дженифер ложилась спать позже, и ей тяжелее было вставать по утрам. Все это еще больше усугубляло ощущение, что она живет «под дулом пистолета». 23 Bk-world.ru hiifii/ первая. 'Болезнь миллиона дел Вне зависимости от того, удается ли нам справляться со своей нап ряженной жизнью, или ж е для того, чтобы как-то снять ф изическое и эмоциональное напряжение, нам необходимы специальные влияющие на настроение вещества, большинство из нас ощущает на себе гнет неотложных дел. Иногда, если это чувство становится совершенно непереносимым, мы пытаемся что-то изменить или обращаемся за помощью. Когда одна из моих клиенток, Мелисса, решила прибегнуть к помощи специалиста по организации времени, она обнаружила, что даже выделить время для встречи с этим человеком было трудно! Вначале перспектива того, что кучи ее бумаг будут разобраны и рассортированы и что она научится поддерживать этот порядок, наполнили Мелиссу энтузиазмом.
Но радость ее была недолгой. Сама необходимость менять привычки и по-новому сортировать и раскладывать почту и другие документы стала для нее источником дополнительного напряжения. Часто результаты нашего искреннего стремления как-то реорганизовать и облегчить свою ж изнь оказываются очень недолговечными. И крах этих попыток сильно подрывает нашу уверенность в себе.
Мы начинаем задумываться: «Может быть, со мной что-то не так?» В своем большинстве женщины мастера самообвинений. После рождения второго ребенка я была поражена, насколько труднее стало исполнять роль матери. Попытки совместить работу, заботу о младенце и трехлетней дочке, домашнее хозяйство все это просто изнуряло.
Несмотря на помощь мужа и разнообразных нянь, несмотря на возможность самой регулировать расписание своей работы, я испытывала весь букет симптомов «болезни миллиона дел». Помню, как задавала себе вопрос: «А как ж е материодиночки? Как справляются они? Как справляются женщины, у которых трое, четверо или даже пятеро детей? Как справляются женщины с фиксированным рабочим Трафиком?
А моя соседка, которая делает все с такой легкостью, как она умудряется еще и хлеб печь?» И пытаясь ответить н2 все эти вопросы, я делала следующий шаг, который казался мне их логическим продолжением. Я спрашивала себя: «Что ж е все-таки со мной не так?!». 24 В поисках ответа я анализировала черты своего характера, все те недостатки и несовершенства, из-за которых я постоянно чувствовала себя напряженной и разбитой.
«Может, спраши. вала я себя, все это потому, что существуют две категории людей: организованных и неорганизованных, и я от рождения принадлежу ко второй? А возможно, я Близнец и, значит, мое внимание обречено на то, чтобы вечно разрываться между дву. ми какими-то вещами? Или, думала я, все дело в том, что маленькие дети постоянно требуют материнского внимания, и у меня в мозгу произошли необратимые изменения, и я уже никогда не буду в состоянии сосредоточиться на чем-то одном дольше пяти минут? А может, всему виной мое желание всем нравиться, и поэтому я всегда готова бросить свои дела, чтобы удовлетворить потребности окружающих? Может, у меня не хватает твердости и решительности?» Подобными вопросами и размыш лениями я истязала себя бесконечно.
С тех пор прошло много лет, и теперь я знаю, что подобные самообвинения вещь очень распространенная. Многие ж енщ ины считаю т себя недостаточно организованными, недостаточно умными, недостаточно дисциплинированными и недостаточно эффективными. Они корят себя за то, что не способны хорошо сосредотачиваться, воспитывать детей, общаться с окружающими, расслабляться, делать правильный выбор.
Они просто ничего не умеют делать как следует. Сегодня я очень хорошо понимаю, что за всеми этими нападками на себя лежит представление о собственной несостоятельности. В результате это представление приводит к состоянию, которое учитель медитации Тара Брах (Тага Brach) 6 метко назвала «трансом никчемности». Подобно тому, как в неприятных снах мы иногда чувствуем, что все наши действия запрог раммированы и мы не в состоянии выйти за рамки какого-то сценария, в этом состоянии транса псе, что мы делаем, обусловлено и мотивировано нашим страхом собственного несоответствия.
Как будто «окружающий мир всего лишь театральная декорация, на фоне которой мы пытаемся добиться каких-то высот, стать лучше, достичь совершенства, избежать каких-то ошибок» 7. В своей книге «Абсолютное принятие» (Radical Acceptance) Брах рассказывает о том, как одна из ее учениц пережила опыт, открывший. 25 нее всю трагедию того, что она живет в состоянии этого транса: «Мэрилин проводила долгие часы у постели своей умирающей матери. Она читала ей вслух, медитировала рядом с ее кроватью, просто сидела, держа ее за руку и снова и снова повторяя, что любит ее. Большую часть времени мать М эрилин была без сознания, и только ее тяжелое, неровное дыхание говорило о том, что она еще жива. Но однажды ранним утром, еще до рассвета, она внезапно открыла глаза и внимательно и осознанно посмотрела на дочь.
В Поисках Немо
«Знаешь, прошептала она, всю свою жизнь я думала, что со мной что-то не так», и тихонько покачала головой, как будто говоря: Какая потеря времени'. Потом она закрыла глаза и опять впала в кому. Несколько часов спустя она умерла» 8. Слова умирающей матери прозвучали для М эрилин как сигнал и помогли очнуться от того транса никчемности, в котором она пребывала: «Это был ее прощ альный подарок. Я поняла, что не должна терять свою жизнь, как это сделала она. Из любви к матери, из любви к ж изни я решила относиться к себе с большим принятием и добротой» 9.
Тране никчемности и леж ащ ая в его основе вера в собственную неполноценность приводит по крайней м ере к двум неприятным последствиям. Во-первых, он не позволяет увидеть и оценить все то, что нам удается сделать. Как-то вечером, в период моего раннего материнства, уложив детей спать и изнемогая от отчаяния и усталости, я решила перечислить в дневнике все, что сделала за этот день.
Мой список включал огромное количество каждодневных дел, вроде стирки, похода в магазин за продуктами, приготовления обеда. Я записала все, что могла вспомнить. В этом перечне не было ничего особо значительного, но после того как я его прочитала, у меня возникло ощущение удовлетворенности.
По какой-то причине, когда я увидела все сделанное задень на бумаге, голос, постоянно нашептывающий мне, что я никогда не делаю достаточно, на какое-то время умолк. Второе отрицательное следствие синдрома «Со мной чтого не так» заключается в том, что он постоянно заставляет нас делать больше, не дает выбраться из беш еного круговорота текущих дел, что естественным образом и вызывает в нас чувство изнемож ения и собственной несостоятельности. Если под давлением чувства неполноценности мы добавляем к уж е. 26 всех сил куда-то бежим, при этом почему-то оставаясь на месте, чем на мечту о комфорте, досуге и свободе, которую мы пытаемся воплотить в ж изнь. Не случайно последнее врем я появляется все больше статей, книг и лекций, где говорится о том, как сделать нашу ж изнь проще, медленнее и спокойнее. Занятия ногой, например, составляют все большую конкуренцию аэробике и другим энергичным видам спорта, не так давно полностью царившим на фитнес-рынке. Медитация, еще тридцать лет тому назад считавшаяся в Америке абсолютной экзотикой, была главной темой одного из номеров журнала «Тайм» за 2003 год, а в 2004 году журнал «Ньюсуик» посвятил ей целую серию статей под общим названием «Новая наука души и тела».
Наше общество начинает постепенно осознавать пагубное отсутствие равновесия в привычном для нас образе жизни, но культура скорости, миллиона дел и необходимости постоянно переклю чаться с одного на другое все еще настолько пронизывает наше сознание, что человеку трудно увидеть или почувствовать ее последствия, не говоря уж е о том, чтобы им сопротивляться. В течение последних нескольких лет я собирала газетные и журнальные статьи, посвященные отсутствию времени, высокой скорости жизни и тому, как с этим бороться. В некоторых из них дается глубокий анализ самой проблемы. Другие предлагают эффективные способы сделать ж изнь проще и медленнее и рассказывают о людях, которым удалось это сделать.
Сам факт того, что эти проблемы стали обсуждаться в печати, свидетельствует о том, что наша жизнь и в самом деле превратилась в бурный поток. Больше всего из этих статей меня забавляют и умиляют те, в которых предлагаются «решения», не затрагиваю щие саму проблему. В одном популярном женском журнале, например, была опубликована короткая (чтобы было быстрее читать!) статья под названием «Поспешите и расслабьтесь», читая которую просто невозможно удержаться от смеха. Первое предложение этой статьи звучит следующим образом: «Если головокружительный темп вашей жизни сводит вас с ума и у вас нет ни малейшей возможности притормозить, не отчаивайтесь: для того чтобы расслабиться, совсем не обязательно снижать скорость!» 11. Другой популярный журнал о здоровье посвятил первую полосу одного из своих номеров тому, как «сделать ж изнь проще и наконец-то выделить. 27 /vorld.r e в ней свободное время». Среди способов, предлагаемых журналом, несколько кулинарных рецептов, позволяющих приготовить обед «со сверхзвуковой скоростью», что позволит вам «забыть о готовке».
А вот еще одна идея, которой авторы статьи делятся с теми, кто хочет непременно «быть в курсе последних книжных новинок». Оказывается, вместо того чтобы все читать «можно просто пробежать книжные обозрения», и тогда вы «не оплошаете на светской тусовке» и «сможете блеснуть парой припасенных на этот случай комментариев» 12. Зачем морочить себе голову таким трудоемким и занудным занятием, как чтение! И снова хочется спросить: «В чем дело, что происходит?» Все эти статьи, посвященные тому, как замедлить темп жизни, не замедляя его, или как сэкономить время любой ценой, все они свидетельствуют лишь об одном: мы не в состоянии по-настоящ ему увидеть суть проблемы и понять, насколько она распространена. Все эти так называемые «решения» не подвергают ни малейш ему сомнению культурные установки, которые на самом деле и являются корнем зла. Пытаясь обнаружить новые обходные пути и способы сэкономить время на всем, от приготовления пищи до человеческих отношений, мы не замечаем, что действуем на основе фундаментального и столь дорогого нашему обществу представления, которое ставит знак равенства между «быстрее» и «лучше».
Обычно мы не обращаем внимания на то, что, если сто лет назад жизнь человека строилась на основе естественного ритма природы, сегодня темп задается современной технологией автомобилями, самолетами, мобильными телефонами, компьютерами, мельканием картинок и образов на телеэкране и т. Когда я узнала от сына, что компьютерные технологии основаны на наносекунде, то есть миллиардной доле секунды, первое, что, мне пришло в голову, было: «Что значит миллиардная доля секунды?» А потом я подумала: «Если мы живем в эпоху, у которой есть свое название для такого крохотного отрезка времени, как миллиардная доля секунды, как это должно сказываться на темпе нашей жизни?» Ирония состоит в том, что, несмотря на технический прогресс, позволяющий людям совершать свои действия все быстрее и быстрее, времени у нас остается все меньше и меньше. Все мои знакомые женщ ины жалуются на нехватку времени. ^ ВК /orld.ru I uitii нгр&ал. Ъаиеднь миллиона дел 3 3 «Наша жизнь напичкана устройствами, призванными экономить время, говорит писательница и публицист Мишель Вентура М ichael Ventura), но на самом деле все эти приспособления не экономят время, они просто укорачивают задачи. Дело, которое раньше занимало часы, теперь занимает минуты. Однако вы кроенное за счет этого время не сэкономлено', оно используется для выполнения других, таких ж е минутных' дел.
В результате мы живем в ритме стаккато', перепрыгивая от одного дела к другому, а потом к третьему, заполняя сэкономленное время' новыми обязанностями и досадуя при этом, что не можем сосредоточиться на чем-то одном» 13. Во второй главе этой книги я постараюсь показать, что наш е ощущение времени субъективно, пом ается изменению и в определенной степени формируется существующей культурой. Поэтому чувство, что «в сутках не хватает часов», отчасти определяется линейным восприятием времени, раздробленного на мелкие части, и нашей неудовлетворенностью темпом «стаккато», о котором говорит Вентура. Ощущение нехватки времени усугубляется еще и тем, что мы как должное воспринимаем все те бесконечные помехи, которые постоянно прерываю т любую нашу деятельность.
Большинство из нас, не задумываясь, бросает дело, чтобы ответить на телефонный звонок. Нередко этот телефонный разговор тоже приходится прерывать для того, чтобы ответить кому-то, кто звонит по параллельной линии. (Подумать только, за эту привилегию мы еще и платить должны!) Узнав, что у нее есть право отказаться от этой услуги телефонной станции, одна из участниц моей группы радовалась так, будто на нее сошла благодать.
Она сказала, что ей и в голову не приходило, что у нее есть такой выбор. Еще одной чертой современной культуры, кроме скорости и постоянных отвлечений, преры ваю щ их ваш и занятия, является необходимость уделять внимание сразу нескольким вещам.
Когда Эдварда Хэлоуэла (Edward Hallowell), врача, который занимается синдромом деф ицита внимания, спросили о распространенности этого недуга в США, часть своего ответа доктор Хэлоуэл посвятил тому, что он называет «псевдосиндромом», или «склонностью к нарушению внимания» 14. Как считает доктор Хэлоуэл, этому наруш ению, внеш не похож ему на неврологическое расстройство, но, в отличие от него, вызванному.
Мультфильм В Поисках Немо
29 Bk-world i, s Часть игрьал. Мааса на imjouhl исключительно нашей культурой, подвержена значительная часть населения страны. По его мнению, многие испытывают сложности при концентрации внимания не из-за генетической предрасположенности, а из-за культуры, в которой мы живем.
В Поисках Золота
Его предполож ение было подтверж дено более поздним исследованием, доказавш им, что дети, которые в возрасте от одного до трех лет проводят перед телевизором более двух часов в день, к семи годам способны сосредотачивать внимание гораздо хуже, чем те, кто в раннем возрасте мало смотрел телевизор или вовсе не смотрел его 15. Помню, как я была поражена, когда впервые увидела в супермаркете человека, толкаю щ его тележ ку с продуктами и одновременно говорящего по мобильному телефону. Сейчас мне становится не по себе от того, что эта картина меня больше не удивляет.
Люди ведут машины, разговаривая по телефону, разговаривают по телефону, работая на компьютере, работают на компью тере и одновременно едят, едят и одновременно смотрят телевизор, занимаясь при этом домашней работой перед компьютером и одновременно разговаривая по телефону. В английском язы ке даж е появилось специальное слово для описания такого поведения: multitasking на русский его можно было бы перевести как «одновременное выполнение множества задач»1, что превращ ает данное поведение в нечто желательное и достойное похвалы. Возникает ощущение, что соврем енная культура подталкивает нас к тому, чтобы одновременно делать максимальное количество дел. Однако это наносит непоправимый ущ ерб наш ей семейной, социальной, проф ессиональной и внутренней ж изни.
В подтверж дение поделюсь некоторыми наблюдениями. Работающая супруж еская пара в А мерике в среднем проводит вместе двадцать минут в день. Время в кругу семьи (в английском для этого существует устойчивое словосочетание «Family lime») рассм атривается у нас скорее как цель или достижение, нежели как естественное следствие семейной ж изни. 1В русском еще нет устоявшегося перевода этого термина. В специальной литературе существует заимствование «малтитаскинг» наряду с «многоцелевой деятельностью» и даже буквальным переводом «многозадачность» (примеч.
Нажмите здесь, чтобы купить полную версию книги.